之前寫的萬華隨便「講古」文
總算看到萬華的新聞是比較沉靜了，
盼望疫情早日過去，各位大佬一切平安！
唉，倒是看到咱們柯市長說是要「掃黃」耶…
萬華茶室若復業 柯將嚴查掃黃
張穎齊╱台北報導 2021年8月17日 週二 上午4:10
北市萬華茶室未來若復業，北市府將會每周2次例行公安稽查，
也會不定期聯合稽查，若查獲有色情違規，最重處斷水電並開罰。（本報資料照片）
中央流行疫情指揮中心16日公布8例確診，其中北市1例，台北市長柯文哲表示，
這1例是沒身分證、健保卡、戶籍的非法移工，感染源不明，和15日那1例的狀況差不多。
另外，萬華上周僅2例，柯也說，萬華不再是熱區，副市長蔡炳坤指出，
萬華茶室若未來開放，市府會每周進行2次例行公安稽查，查獲有色情違規，最重就斷水電並開罰。
…
此外，萬華茶室5月爆發大規模疫情感染，如今疫情趨緩，172家業者盼復業，
北市議員郭昭巖說，茶室未來若復業，必須與色情做切割，飲酒就只能單純飲酒，
也要指導業者落實防疫，持續追蹤查察。
郭昭巖說，疫情期間阿公店停業，但鑽石大樓「拉客」情形仍猖獗，
甚至像西昌街晚上站了2排，屆時若復業，一定要跟色情做切割，
同步將流鶯問題做解決，另外也要輔導業者做好防疫，陪侍要怎麼梅花座、放隔板。…
嘿嘿…看到這新聞覺得還蠻有趣的，
咱們這萬華「伊拉客」的傳統可是其來有自，
有多久的傳統呢？
呃…至少有上百年的歷史啦！
不相信？就找一段「台灣日日新報」
在明治39年11月18號的新聞，
給各位大佬瞧瞧…
看到沒有？在明治39年，西元1906年，
在咱萬華就有「強曳行人與淫」的伊拉客傳統囉。
萬華的啥「公安掃盪」「嚴查掃黃」？
其實在百年前也早就有啦。
只是為何在百年前萬華拉客的罰金是一圓？
原來是「夜渡資」也是一圓左右，
因此這樣子的處置也才不會太超過比例原則。
靠…據17號的上面新聞說…
「也要輔導業者做好防疫，
陪侍要怎麼梅花座、放隔板。」
怎麼放隔板？梅花座？
要作好管制，這是很好啦…
要學學人家日本鬼子是怎麼在百年前的規定囉…
以臺北為例，早在1900 年開始，
就有〈貸座敷營業者及娼妓取締規則〉的法令規定，
在萬華來管理「人與人的連結」與「茶店仔」了。
上面這張公文看不太清楚，
以差不多時段的公文書，給大佬們瞧瞧…
明治39年《宜蘭廳報》
明治39年《彰化廳報》
在乙未戰爭之後，日本人才來台灣，
因此在各地的法令都還要附上譯文給民眾了解，
可以看到同一條法令，兩地官廳用的譯文，就不一樣。
像是彰化廳的文化水準較高，
就把日文用的「貸座敷」、「遊客」
翻成中文古文用的「女閭」、「嫖客」了。
當年有些規定看起來也是蠻好玩的，
像上面的第11條規定說，
「無受嫖客之吩咐不得擅自呈出飲食物抑強勸之。」
看到沒有？
早在百年前在萬華，在K房就不可以強迫推銷囉，
各位大佬也不用像是到CP或是HCM一進去K房，就要喊說
「把小食和水果盤都給林背收下去，偶又沒有點！」
「有求見嫖客而來者不得拒絕之。」
看到沒有？
你在K房要搞轟趴，有酒肉朋友要來的話…
媽媽桑是不能拒絕的喔。
上面還有條規定是說：
「非受警察官吏之承諾不得押留嫖客之衣裳其他物品
以抵充遊興費抑供作同費之擔保」
我看到這條規定是覺得，
「欠債抵當」是天經地義的事，
怎麼還要警察大人的出面呢？
啊，這不就是「白道出來圍事」了嗎？
那道上的兄弟靠什麼吃喝？
但萬華以前的日本警察就是這麼幹滴~~~
以明治40年(1907年)02月28日的
「台灣日日新報」的新聞為例
阮郎掃興
去二十三日夜。艋舺貸座敷花月樓。有大稻埕港邊街鄭某往游。命其娼妓小波置酒。
其意蓋欲一宿。不謂酒食已備。小波竟不來。未幾小波飄然至。
席不及煖。旋即退去。鄭某遲之又久。不勝焦燥。遂一人獨寢。
自念冷淡若此。誓必一錢不費。忽見司賑攜一支取之單。共四圓二十錢。某初靳不與。
司賑勃然變色曰。苟其無資。則汝懷中之金側時錶。可取以抵當。某怒與較。
彼遂請警官前來說諭。店夥亦勢甚洶洶。
某無奈從之。始僱車而去。
上面的新聞其實就是，
鄭某本來想說要「包葉子」(包夜)滴，
結果只有快餐的服務，美眉也不知閃到哪裏去？
這種服務品質，根本就不想付帳。
和嫖客鬧出的消費糾紛，
結果呢，還是要警察大人出來調停…
柯市府看到了沒有？
公權力要這樣介入管理才行啦！
至於像新聞裏講到什麼場所的消毒，
「…另外也要輔導業者做好防疫，
陪侍要怎麼梅花座、放隔板。」
嘿嘿…人家日本人在管萬華的時候，
從1900 年就有規定要怎麼來處理
「人與人之間的連結」的消毒問題了。
依「貸座敷營業者及娼妓取締規則改正」第七條規定，
貸座敷營業者必須設備「消毒器」及「消毒藥」；
《明治33年台北縣令20號》1900年07月23日發佈
在同年的《貸座敷營業者及娼妓取締規則執行心得改正》
（1900年07月26日的臺北縣訓令第 15 號）第三條裏面規定，
消毒藥劑一劑調製成分為「硼酸水 30 倍、食鹽水 50 倍。」
雖然法令有規定業者有義務配備消毒設備、消毒藥劑，
但是條文裏面好像並沒有特別註明藥劑，
是要給美眉洗「小妹妹」？還是嫖客洗「鳥鳥」？
也沒規定說是何時要使用哩？是打砲前還是打砲後？
或許當時是有教戰守則的操作手冊，但我沒有找到。
只是這「硼酸」加「食鹽」的日本祕方有沒效呢？
根據日本人昭和13年的統計資料，
「毒雞」的比例大概是「公娼」有百分之四，
「私娼」有百分之三十一左右吧。
以前的人要去外面打砲，
其實風險是蠻高的，
要知道，保險套的流行是在二戰之後，
所以在從前「生中出」就是常態！
這要怎麼作好個人衛生？是不容易耶…
要知道那時候台北的自來水道系統，
要到1907年才開始運作，
一般的人家裏面別說室內浴室了，
自來水管、下水道都沒有哩…
但我在猜或許台灣的先民有件「洗滌神器」，
是日本人不知道的「祕密武器」耶！
就是「腰桶」…
什麼是「腰桶」？沒聽過？
這很正常…
要講這個「祕密武器」的故事之前，
可能得要先花一點時間，
回顧一下百年前的台灣歷史了。
先請看一下在之前寫的小文
小滴有提到，
不過，裏面有些用語我就不太清楚指的是什麼？
像是「屎桶蜊蜈(博士)」
台灣農家房間裏的馬桶旁的大蜘蛛，
為什麼會和「博士」有關呢？謹就教於站上大佬…
就是在1920年出版的日本人「片岡巖」所著
《台灣風俗誌》上面，提到的「屎桶蜊蜈」
我還是搞不清楚…這跟「博士」有啥關係？
前一陣子回來巡田水，發現答案了！
真的要感謝「elantra_n」大佬的解惑，
我太晚看到您的回應，已經看不到您貼的圖片，
您應該是從書上截圖下來的，但那個連結失效了。
再請您換個圖床貼上來，先說聲謝謝了。
對啦，果然流金上面能人高手雲集，
「elantra_n」大佬竟能找到這句話的出處！
而Sprite雪碧大佬也講的沒錯：
我也挺好奇這句話「屎桶蜊蜈(博士)」的確，「屎桶蜊蜈」這句話的意思，
我的印象中這句話好像是形容
躲在陰暗處偷聽別人私密之事的行爲
就像屎桶般的污穢骯髒
就是在比喻像是躲在「屎桶」旁的「蜊蜈」一樣，
什麼大大小小的事情都知道。
所以早期台語有句歇後語是
「屎桶仔蜘蛛----逐項知」，
而所謂的「屎桶蜊蜈」就是躲在「屎桶」旁，
這長腳的蜘蛛(蜊蜈，現在有人寫作台語的「喇牙」)，
從下往上看別人家的「下部」，
當然就套句韓總講的，
「屁股幾根毛我看得一清二楚」時，
那不是日治時代咱們台灣人，
認為是知識最豐富「博士」，那是啥呢？！
當然了，這句話是消遣人家的俏皮話。
只是這「屎桶」、「尿桶」是什麼呢？
這可就要從頭講起了。
在台灣以前一般人的家庭，
臥室裏面是這樣子的擺設，
在「眠床」和外牆中有叫「床巷」，
或直接點講叫「屎尿巷」的地方，
裏面就是擺「屎桶」和「尿桶」的地方。
「梶原通好」著《臺灣農民生活考》(1941年版)
也就是在民家的「眠床」一側，
通常用一塊布簾隔成一個私密小空間，
讓家裏的女人可以「解放」的空間。
網路上找到一張照片給大夥兒瞧瞧。
---引用圖片出處： 「人戴花伊插草 」
但是要知道，在台灣一般的住家，
平房的三合院的廂房裏，
那可是沒有什麼採光，
以前可是沒電氣，點油燈的年代耶，
在這布簾之後的空間到底是有多暗？
那是可想而知的，裏面就常常藏有長腳的蜘蛛(蜊蜈)。
在這「床巷」裏面就是放有「屎桶」和「尿桶」。
這時一定有人會問，
大便、小便為什麼不去拉在廁所，
要是「解放」在房間裏面？
那豈不是「臭氣沖天」嗎！？
唉！沒錯啊！當年日本人非常驚訝，
咱們台灣人的房間裏怎麼那麼腥臭？！
唉，先民會這樣子，那也是不得已的事。
因為過去的廁所應該只能算是毛坑、糞坑，
(台語叫「屎礐仔」，就是地上挖個坑，
有時磚頭砌、有是就是埋個大水缸，
上面架兩塊木板讓人蹲在上面方便)，
倒在廁所或毛坑的大便是有用途的，
種田的人是當肥料用，
住在市區的人也不用自己去清糞坑，
有種田的農民時間到了會來弄走。
以前的「便所」都在屋外，
或是用簡單的木板、竹片搭成的，
也沒電燈，晚上要大便很不方便。
再加上清朝那時還很多女人是纏小腳，
她們走路搖搖晃晃，夜間走出去上廁所也很危險。
所以一般婦女就是用「屎桶」和「尿桶」來解決生理問題。
有興趣知道更詳細的「屎桶」和「尿桶」的「古早事」，
可以連結到下面這個連結去看看…
在此借用一下上面的文章的照片，
來讓大夥兒瞧瞧「屎桶」長的是什麼樣子？
在「床巷」內除了有上面兩種木桶外，
還會有另外準備有其它兩種木桶就是所謂的
「腳桶」與「腰桶」。
由於這些桶子都是婦女在使用的，
因此在以前台灣人的習俗，
在女子出嫁時準備的嫁妝中，
最後一項就是用紅布袋包起來去挑進夫家，
這個嫁妝叫「四色桶」或「子孫桶」，
所謂四色桶包括屎桶、尿桶、腰桶、腳桶。
通常挑四色桶的人是排在出嫁行列的最後一擔，
所以又稱「後擔」或「尾擔」！
因為挑尾擔的人有紅包拿，
所以大家都搶著要挑尾擔。
據說挑子孫桶要說吉祥話，像是
「擔起行，致蔭翁婿有官名」，
放低至膝蓋就說「擔低低，新郎明年做老爸」、
「子孫桶拿低低，乎恁兩年生三個」：
抬到肩膀就說：「擔高高，新娘生子中狀元」等。
並由具有福氣的長輩提進新房放在洞房的眠床上。
(現在有些本省家庭還有這習俗，
但是改成小小的塑膠製品放在新人的床上，
只是大家不太知道由來。)
「腳桶」就是大的洗澡用的桶子。
而「腰桶」嘛，也有人認為是台語的「育桶」…
因為這才是真正的「子孫桶」，是在洗「子孫」的來處…
因為「腰桶」就是用來洗女生的「小妹妹」之用…
「腰桶」的桶底隔在桶壁的偏上方，
設計是上淺下深使人可以坐在裏面。
據說使用法是：
上面淺層那一頭是用來「沖洗私處」和洗內褲，
呃…反過來的深層那一頭是，
用來洗當年的「靠得住」、產婦蓐布、
纏小腳的裹腳布。
嘿嘿…當年日本人就沒有這種洗滌「神器」，
大概就只能？只能…
呃…大概就只能拿日本式的臉盆裝水，
事後用毛巾擦拭一下彼此的「重點部位」吧？
只是我不知當年在萬華「洗滌神器」裏面
放的是不是只是清水？或是日本人規定的，
「硼酸水 30 倍、食鹽水 50 倍」消毒液？
想想，現在的大佬還是比較幸福吧，
去玩的地方應該大部份都附有沖洗設備吧？
不用像是「木仔」去打「野外砲」，
還必須是隨身攜帶瓶裝礦泉水和濕紙巾！
講到在以前的出嫁的嫁妝的「尾擔」是，
挑有「四色桶」或「子孫桶」。
內山的姑娘呀 坐轎要出嫁唷
嘿嘿…不由得想起那首台語老歌，
一想到那種長列的嫁妝行列，
有新嫁娘在花轎裏面時…
腦海中就不由得想起那首…
「嘿休」名曲…
喔，我是說那首台語老歌…
內山姑娘要出嫁
作詞：謝麗燕
作曲：遠藤實
嘿休嘿休嘿休嘿休
深山內迎花轎 鼓吹八音玲瓏叫 內山的姑娘呀 坐轎要出嫁唷
口白：
唷ˍ扛轎的啊 少等咧唷 嘿休嘿休爐卡休 嘿休嘿休爐卡休
彼個內山小姑娘 無情做伊上花轎 頭殼黎黎一直去 無聽後面我塊叫
嘿休嘿休嘿休嘿休
不知要嫁去叨位 並無來對我講出 到底什原因 放捨我啊嫁別人
嘿休嘿休嘿休嘿休 嘿休嘿休嘿休嘿休
搬山過嶺無休睏 一莊過了又一莊
唷ˍ扛轎的啊 少等咧唷 嘿休嘿休爐卡休 嘿休嘿休爐卡休
希望最後見一面 拼甲大氣喘袂停 那知曾差半分鐘 新娘已經上轎頂
嘿休嘿休嘿休嘿休
不知不覺跟你去 無疑你並無越頭 給人想袂到 出內山啊嫁別人
嘿休嘿休嘿休嘿休
口白： 唷ˍ扛轎的啊 少等咧唷 嘿休嘿休爐卡休 嘿休嘿休爐卡休
愛你熱情像火鼎 無時無拵皮博滾 今日害我來失戀 可比有身無靈魂
嘿休嘿休嘿休嘿休
金金來送你離開 連一句都無安慰 害我病相思 心愛的啊嫁別人
嘿休嘿休嘿休嘿休 嘿休嘿休嘿休嘿休
深山內迎花轎 鼓吹八音玲瓏叫 內山的兄哥呀 追甲汗那流啊
這首「內山姑娘要出嫁」，
原唱是由「葉啟田」所唱紅。
我個人是最喜歡「趙傳」翻唱的版本。
這首「內山姑娘要出嫁」的原曲是
1963年由「北島三郎」唱紅的
ジャンスカ節
遠藤実/作詞作曲 福田正/編曲
ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ
土方ころすにゃ はものはいらぬよ 雨の三日も降ればいい
一、ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ
どかべん下げてダンプを飛ばしゃ
こしゃくな雨だぜ大粒雨だ
ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ
どうせ降るなら憎いあん畜生の面影を
ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ
流してハアおくれ
ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ
ソレソレどうしたなア それからどうしたなア
二、ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ
ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ
むしパン見たいな俺達の面でも
昔はこれでもイカシタもんだ
ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ
愚痴はよそうな
どうせ荒くれさ阿呆鳥
ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ
笑ってハアおくれ
三、ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ
ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ
一から十までわからぬ世間
おそまき春でも もう一度来いよ
ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ
故郷を出るときゃ
夢もトランクにつめたはず
ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ
もどってハアおくれ
ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ ジャンスカ
土方ころすにゃ はものはいらぬよ 雨の三日も降ればいい
下回要是再聽到…
「內山姑娘要出嫁」的歌詞，
要記得感謝現代的科學文明，
可以讓大夥兒在愛愛完了之後，
還有自來的熱水可以洗GG！
因為…
嘿休、嘿休、爐蓋燒…
【附註】找到另一「屎桶蜊蜈」的出處。
《台灣俚諺集覽》 「平澤平七」著， 1914 年版
